No. 184
修行本起经卷上
後汉西域三藏竺大力共康孟详译
1 现变品现变品第一
闻如是：
一时佛在迦维罗卫国，释氏精舍尼
拘陀树下，与大比丘众千二百五十人俱，皆
是阿罗汉⸺已从先佛，净修梵行，诸漏已尽，
意解无垢，众智自在，晓了诸法，離于重担，
逮得所愿，三处已尽，正解已解，三神满具，
六通已达⸺比丘尼众，大伏爱等五百人；不
可计诸优婆塞、优婆夷四辈；普集诸异学
婆罗门、尼揵等不可计，都悉来会。一切诸
四天王、忉利天王、炎天王、兜率天王、尼
摩罗提天王、波罗尼蜜天王、梵天王，乃至
阿迦腻咤天王，各与无央数众，皆悉来会。
诸龙王、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，一
一尊神，复各与眷属，皆悉会来。白净王、
无怒王、无怨王、甘露净王及迦维罗卫九
亿长者，各从官属，一时来会，为佛作礼，却
坐一面。
尔时佛放身三十二相、八十种好光明，普照
三千世界，如月盛满星中特明，威神堂堂。
众圣中王一切众会，咸有疑心，各自念言：
“太子生迦维罗卫，长白净王家，弃国行学，
道成号佛。为于树下六年得道耶？十二年
得乎？”或复念言：“本行何術，致斯巍巍？所事
何师，今得特尊？始修何法，得成为佛？”
佛知
一切皆有疑意，便告摩诃目犍连：“汝能为
怛萨阿竭说本起乎？”
于是目犍连，即从座
起，前整衣服，长跪叉手，白佛言：“唯然世尊！
今当承佛威神，持佛神力，为一切故，当廣
说之。”
佛言：“宿命无数劫时，本为凡人，初求
佛道以来，精神受形，周遍五道，一身死壞，
复受一身，生死无量，譬喩尽天下草木，斩以
为筹，计吾故身，不能数矣！夫极天地之始终，
谓之一劫，而我更天地成壞者，不可称载也！
所以感伤世间贪意，长流没于爱欲之海，吾
独欲反其原故，自勉而特出，是以世世勤
苦，不以为劳，虚心乐静，无为无欲，损己布
施，至诚守戒，谦卑忍辱，勇猛精进，一心思
微，学圣智慧，仁活天下，悲穷伤厄，慰沃忧
慼，育养众生，救济苦人，承事诸佛，别觉真
人，功勋纍积，不可得记。
“至于昔者，锭光佛
兴世，有圣王号名灯盛治，在提和卫国。人民
长寿，慈孝仁義，地沃豐盛，其世太平。生一太
子，字为灯光，聪明智远，世之少双。圣王爱
念，甚奇甚异，临寿终时，国付太子。太子灯，
光念计无常，传国授弟，即时出家，行作沙
门，道成号佛无上至尊，神德光明，无昼无夜。
从比丘众六十二万，遊行世界，开化群生。当
还提和卫国，度脱种姓及国臣民，与诸大
众，遊诣本国。是时国中，百官群臣，谓佛
大众来攻夺国，皆共议言：‘今当兴师，逆往
拒之，不宜与国。’即时相率，欲以向佛。
“佛以
六通，逆照其心，化作大城，廣大严峻，与
彼城对。佛哀国人，欲令解脱，即化二城，变
为琉璃，其城洞达，内外相照；复化六十，
二万比丘，如佛无异，变化示现。王见惶怖，
疑解心伏，即出诣佛，叩头自悔：‘禀性空顽，
恶意向佛，愚人所误，幸唯原之。愿佛便
还精舍，七日之中，当修所供，奉迎至尊。’
佛知其意，默然便还。
“于是其王问诸群臣：
‘奉迎圣王，其法云何？’诸臣言：‘迎遮迦越王
法，莊严国土，面四十里，平治道路，香汁洒
地，金银珍琦，七宝栏楯，起诸幢幡，缯綵花
盖，城门街巷，莊严挍饰，弹琴鼓乐，如忉利
天，散花燃灯，烧众名香，敬侍道侧。’七日已
办，王敕群臣百官导从，躬亲迎佛。佛哀人
民，告诸比丘：‘严出应请。’比丘受敕，行诣本
国。佛告比丘：‘汝等见此供设严好光目者
不？昔吾承事往古诸佛，供养莊严，亦如今
也！’
“是时有梵志儒童，名无垢光。幼怀聪睿，志大
苞弘，隐居山林，守玄行禅，图书秘谶，无所
不知，心思供养，奉报师恩。辞行开化道经丘
聚，聚中梵志，名不楼陀，盛祀天祠，满十二
月，饭食供养，梵志徒众，八万四千人，岁
终哒嚫，金银珍宝、车马牛羊、衣被缯綵履
屣、七宝之盖、锡杖澡罐，最聪明智慧者，应
受斯物。七日未竟，时儒童菩萨，入彼众中，
论道说義，七日七夜。尔时其众，欣踊无量，
主人长者，甚大欢喜，以女贤意，施与菩萨。
菩萨不受，唯取伞盖锡杖、澡罐履屣、金银
钱各一千，还上本师。其师欢喜，便共分佈。
“儒童菩萨，复辞出行。时诸同学，各各赠送
人一银钱，遂行入国。见人欣然，匆匆平治
道路，洒扫烧香，即问行人：‘用何等故？’行人
答曰：‘锭光佛今日当来，施设供养。’儒童
闻佛欢喜踊跃，衣毛肃然：‘佛从何来？云何供
养？’行人对曰：‘唯持花香缯綵幢幡。’于是菩
萨，便行入城，勤求供具，须臾周迊，了不可
得。国人言：‘王禁花香，七日独供。’菩萨闻
之，心甚不乐。
“须臾佛到，知童子心，时有
一女，持甁盛花。佛放光明，彻照花甁，变为
琉璃，内外相见。菩萨往趣，而说颂曰：
“‘银钱凡五百，请买五茎花，
奉上锭光佛，求我本所愿。’
“女时说颂，答菩萨言：
“‘此花直数钱，乃顾至五百，
今求何等愿？不惜银钱宝。’
“菩萨即答言：
“‘不求释梵魔，四王转轮圣，
愿我得成佛，度脱诸十方。’
女言善快哉：‘所愿速得成！
愿我後世生，常当为君妻。’
“菩萨即答言：
“‘女人多情态，壞人正道意，
败乱所求愿，断人佈施心。’
“女答菩萨言：
“‘女誓後世生，随君所施与，
儿子及我身，今佛知我意。
仁者慈愍我，唯赐求所愿，
此花便可得，不者钱还卿。’
即时思宿命，观视其本行，
以更五百世，曾为菩萨妻。
“于是便可之，欢喜受花去。意甚大悦：‘今我女
弱，不能得前。请寄二华，以上于佛。’即时佛
到，国王臣民、长者居士、眷属围绕，数千百
重，菩萨欲前散花，不能得前。佛知至意，化
地作泥，人众两披，尔乃得前。便散五华，皆
止空中，变成花盖，面七十里，二花住佛两肩
上，如根生。菩萨欢喜，佈发著地：‘愿尊蹈之。’
佛言：‘岂可蹈乎？’菩萨对曰：‘唯佛能蹈！’佛乃
蹈之，即住而笑，口中五色光出，離口七尺，
分为两分：一光绕佛三迊，光照三千大千刹
土，莫不得所，还从顶入；一光下入十八地狱，
苦痛一时得安。
“诸弟子白佛言：‘佛不妄笑，愿
说其意。’佛言：‘汝等见此童子不？’‘唯然已见。’世
尊言：‘此童子于无数劫，所学淸净，降心弃
命，捨欲守空，不起不灭，无倚之慈，积德行
愿，今得之矣！’
“佛告童子：‘汝却後百劫，当得作佛，名释迦文
汉言能仁如来、无所著、至真、等正觉，劫名波陀
汉言为贤，世界名沙捊汉言恐畏国土，父名白净，母名摩
耶，妻名裘夷，子名罗雲，侍者名阿难，右面
弟子，名舍利弗，左面弟子，名摩诃目犍连，教
化五浊世人，度脱十方，当如我也！’于是能仁
菩萨，以得决言，踊跃欢喜疑解望止，㸌然无
想，寂而入定，便逮淸净，不起法忍，即时身
踊，悬在空中，去地七仞，从上来下，稽首佛
足，便作沙门。
“佛说偈言：
“‘汝当于是世，把草坐树下，
戒力定慧力，降伏魔官属。
汝行圣人场，打震甘露鼓，
愍念众生故，续转无上轮。
汝当于是世，善权无上慧，
九十六外道，皆令得法眼。
汝当于是世，慈哀行四恩，
施惠法甘露，灭除三毒病。’
“能仁菩萨，承事锭光，至于泥曰。奉戒淸净，
守护正法，慈悲喜护，惠施仁爱，利人等利，救
济不倦，寿终上生兜率天上。欲救一切、摄度
盲冥，从上来下，为转轮王飞行皇帝，七宝导
从。何等为七？一、金轮宝，二、神珠宝，三、玉女
宝，四、典宝藏臣，五、典兵臣，六、绀马宝珠髦
鬣，七、白象宝珠髦尾。
“金轮宝者，轮有千辐，
雕纹刻镂，众宝塡𡍫，光明洞达，绝日月光，
当在王上；王心有念，轮则为转，案行天下，
须臾周迊，是故名为金轮宝也。神珠宝者，至
二十九日月尽夜时，以珠悬于空中，在其国
上，随国大小，明照内外，如昼无异，是故名
为神珠宝也。玉女宝者，其身冬则温暖，夏
则淸凉，口中靑莲花香，身栴檀香，食自消化，
无大小便利之患，亦无女人恶露不净，发与
身等，不长不短，不白不黑，不肥不瘦，是以名
为玉女宝也。典宝藏臣者，王欲得金银琉
璃、水晶摩尼、珍珠珊瑚珍宝时，擧手向地，地
出七宝向水，水出七宝向山，山出七宝向
石，石出七宝，是故名为典宝藏臣也。典兵臣
者，王意欲得四种兵⸺马兵、象兵、车兵、步兵⸺臣
白王言：‘欲得幾种兵？若干若万，若至无数？’顾
视之间，兵即已办，行阵严整，是故名为典
兵臣也。绀马宝者，马靑绀色，髦鬣贯珠，
揾摩洗刷，珠则堕落，须臾之间，更生如故；
其珠鲜洁，又逾于前，鸣声于远闻一由旬，
王时乘骑，案行天下，朝去暮还，亦不疲
极，马脚触尘，皆成金沙，是故名为绀马宝
也。白象宝者，色白绀目，七肢平跱，力过
百象，髦尾贯珠，既鲜且洁，口有六牙，牙
七宝色；若王乘时，一日之中，周遍天下，朝往
暮返，不劳不疲，若行渡水，水不摇动，足
亦不濡，是故名为白象宝也。
“尔时人民，寿八
万四千岁，後宫婇女，各八万四千，王有千
子，仁慈勇武，一人当千，圣王治正，戒德十
善，教授人民，天下太平，风雨顺时，五穀
熟成，食之少病，味若甘露，气力豐盛，唯有
七病：一者寒、二者热、三者饥、四者渴、五者
大便、六者小便，七者意所欲。圣王寿尽，又陞
梵天，为梵天王。上为天帝，下为圣主，各
三十六反，终而复始，欲度人故，随时而出。
“菩萨勤苦，经历三阿僧祇劫，劫垂欲尽，愍伤
一切，轮转无际，为众生故，投身餵饿虎，勇猛
精进，超逾九劫。能仁菩萨，于九十一劫，修道
德、学佛意，行六度无极⸺佈施、持戒、忍辱、精
进、一心、智慧⸺善权方便，慈悲喜护，育养众
生，如视赤子，承事诸佛，积德无限，纍劫勤
苦，通十地行，在一生補处，功成志就，神智
无量。期运之至，当下作佛，于兜率天上，
兴四种观，观视土地，观视父母，生何国中，
教化之宜先当度谁？白净王者，是吾纍世所
生之父，拘利刹帝有二女，时在後园池中
沐浴，菩萨擧手指言：‘是吾世世所生母也，
当往就生。’时有五百梵志，皆有五神通，飞
过宫城，不能得度，惊而相谓：‘吾等神足，石
壁皆过，因何等故，今不得度？’梵志师言：‘汝
见此二女不？一女当生三十二相大人；一
女当生三十相人。是其威神，令吾等失神
足。’是时音声，普闻天下。
“是时白净王，欢喜
踊跃，贪得飞行皇帝来生其家，即便求索娉
迎为妻。迦夷卫者，三千日月万二千天地
之中央也，过去来今诸佛，皆生此地。
2 菩萨降身品菩萨降身品第二
“于是能仁菩萨，化乘白象，来就母胎。用四
月八日，夫人沐浴，涂香著新衣毕，小如安身，
梦见空中有乘白象，光明悉照天下，弹琴鼓
乐，絃歌之声，散花烧香，来诣我上，忽然不
现。夫人惊寤，王即问曰：‘何故惊动？’夫人言：
‘向于梦中，见乘白象者，空中飞来，弹琴鼓
乐，散花烧香，来在我上，忽不复现，是以惊
觉。’王意恐惧心为不乐，便召相师随若那，
占其所梦。相师言：‘此梦者，是王福庆，圣神
降胎，故有是梦。生子处家，当为转轮飞行皇
帝；出家学道，当得作佛，度脱十方。’王意欢
喜。于是夫人，身意和雅，而说偈言：
“‘今我所怀胎，必是摩诃萨，
婬邪嫉恚止，身心淸净安。
心常乐佈施，持戒忍精进，
定意入三昧，智慧廣度人。
观察大王身，敬如父以兄，
瞻愍人民类，亦如己赤子。
疾病医药疗，饥寒施衣食，
怜贫敬尊老，乐令生老灭。
诸在狱闭繫，毒苦愁怖恼，
愿王加大慈，一时赦罪过。
今我不欲闻，世俗音乐声，
志趣山林宴，淸净寂默定。’
“于是粟散诸小国王，闻大王夫人有娠，皆来
朝贺，各以金银珍宝衣被花香，敬心奉贡称
吉，无量夫人，擧手攘之，不欲劳烦。自夫人
怀妊，天献众味，補益精气，自然饱满，不复
飨王厨。十月已满太子身成，到四月七日，
夫人出遊，过流民树下，众花开化、明星出
时，夫人攀树枝，便从右脇生堕地。行七步，
擧手而言：‘天上天下，唯我为尊。三界皆
苦，吾当安之。’应时天地大动，三千大千刹
土莫不大明。释梵四王与其官属，诸龙、鬼神、
夜叉、揵陀罗、阿修罗，皆来侍卫。有龙王兄弟，
一名迦罗，二名鬱迦罗，左雨温水，右雨冷泉，
释梵摩持天衣裹之，天雨花香，弹琴鼓乐，熏
香烧香，捣香泽香，虚空𡍫塞。夫人抱太子，
乘交龙车，幢幡伎乐，导从还宫。
“王闻太子
生，心怀喜跃，即与大众、百官群臣、梵志、居
士长者、相师，俱出往迎。王马足触地，五百
伏藏，一时发出，海行兴利，于时集至梵志
相师，普称万岁，即名太子，号为悉达汉言财吉。
王见释梵四王、诸天龙神弥满空中，敬心肃
然，不识下马礼太子。时未至城门，路侧神
庙一国所宗，梵志相师咸言：‘宜将太子礼拜
神像。’即抱入庙，诸神形像，皆悉顚覆。梵志
相师、一切大众皆言：‘太子实神实妙，威德
感化，天神皈命。’咸称太子，号天中天。
“于是还宫，天降瑞应，三十有二：一者、地为大
动丘墟皆平，二者、道巷自净臭处更香，三
者、国界枯树皆生花葉，四者、苑园自然生奇
甘果，五者、陆地生莲花大如车轮，六者、地
中伏藏悉自发出，七者、中藏宝物开现精
明，八者、箧笥衣被被在柁架，九者、众川
万流停住澄淸，十者、风霁雲除空中淸明，
十一者、天为四面细雨泽香，十二者、明月神
珠悬于殿堂，十三者、宫中火烛为不复用，
十四者、日月星辰皆住不行，十五、沸星下
现侍太子生，十六、天梵宝盖弥覆宫上，
十七、八方之神奉宝来献，十八、天百味饭
自然在前，十九、宝瓮万口悬盛甘露，二十、
天神牵七宝绞络车至，二十一、五百白象子
自然罗在殿前，二十二、五百白狮子子从雪
山出罗住城门，二十三、天诸婇女现伎女
肩上，二十四、诸龙王女绕宫而住，二十五、天
万玉女把孔雀拂现宫墙上，二十六、天诸
婇女持金甁盛香汁列住空中侍，二十七、
天乐皆下同时俱作，二十八、地狱皆休毒痛
不行，二十九、毒虫隐伏吉鸟翔鸣，三十、渔
猎怨恶一时慈心，三十一、境内孕妇生者悉
男，聋盲瘖哑、癃残百疾，皆悉除愈，三十二、
树神人现低首礼侍。当此之时，十六大国，
莫不雅奇歎未曾有。
“于是香山有道士名阿夷，中夜觉天地大动，
观见光明辉赫非常，山中有花，名优昙
钵，花中自然生狮子王，堕地便行七步，擧
头而吼，面四十里，其中飞鸟走兽、蜎飞蚑行
蠕动之类，莫不慑伏。阿夷念言：‘世间有
佛，应现此瑞。今世五浊盛恶，何故有此吉
祥瑞应？’天晓飞到迦维卫国，未及国城，四
十里外，忽然落地。心甚惊喜：‘此必有佛，
于我无疑。’步诣宫门，门监白王：‘阿夷在门。’王
愕然曰：‘阿夷常飞，今者何故在门求通？’王即
出礼拜迎，澡洗沐浴，施新衣服，问讯：‘今日临
顾，劳屈尊圣！’阿夷答言：‘闻大王夫人生太
子，故来瞻省。’敕其内人，抱太子出。侍女白
言：‘太子疲懈，始得安眠。’阿夷喜悦，便说偈
言：
“‘大雄常自觉，觉诸不觉者，
历劫无睡卧，岂当眠寐乎？’
“于是侍女，抱太子出，欲以太子向阿夷礼。阿
夷便惊起，前礼太子足。国王及群臣，见国师
阿夷敬礼太子，心便悚然，益知至尊，即
头面礼太子足。阿夷猛力，迴伏百壮士，方
抱太子，筋骨委震，见奇相三十二、八十种好，
身如金刚，殊妙难量，悉如秘谶，必当成佛，
于我无疑，泪下哽咽悲不能言。时王惶怖
请问：‘太子有不祥乎？吉凶愿告，幸勿有难。’
阿夷自抑制，即便说偈言：
“‘今生大圣人，除世诸灾患，
伤我自无福，七日当命终。
不见神变化，说法雨世间，
今与太子别，是故自悲泣。’
太子擧手言：‘五道十方人，
吾当尽教化，皆令得其所。
本我意所愿，当度萨和萨，
一人不得道，吾不入泥洹。’
“于是阿夷喜，重礼太子足。白净王怖止欢喜，
而说偈言：
“‘太子有何相？当何治于世？
愿为一一说，诸相有何福？’
“时阿夷以偈答王言：
“‘今观太子身，金色坚固志，
无上金刚杵，舂破婬欲山。
大人相满具，足下安平趾，
居国常平治，出家等正觉。
手足轮相现，其好有千辐，
是故转法轮，得佛三界尊。
鹿腨而龙髀，隐相阴马藏，
观者无有厌，是故法淸净。
纤长手臂指，软掌鞔中里，
是故法久长，千岁在世教。
皮毛柔软细，右旋不受尘，
金色钩锁骨，是故伏外道。
方身狮子臆，旋转不阿曲，
平住手过膝，是故一切礼。
身有七处满，千子力当敌，
菩萨宿作行，是故无怨恶。
口含四十齿，方白而齐平，
甘露法率众，是故有七宝。
颊车如狮子，四牙万字现，
佛德现天下，是故豐三世。
味味次第味，所食识其味，
是以设法味，施与于一切。
廣舌如莲花，出口覆其面，
是故种种音，受者如甘露。
语声哀鸾音，诵经过梵天，
是故说法时，身安意得定。
眼相绀靑色，世世慈心观，
是故天人类，视佛无有厌。
顶特生肉髻，发色绀琉璃，
欲度一切故，是以法隆盛。
面光如满月，色像花初开，
是以眉间毫，白净如明珠。’
“于是王深知其能相，为起四时殿，春、秋、冬、夏。
各自异处，于其殿前列种甘果树，树间七
宝浴池，池中奇花，色色各异，譬如天花，
水类之鸟，数十百种，宫城牢固，七宝楼观
悬铃幡幢，门户开闭，声闻四十里，选五百
伎女，择取温雅礼仪备者，供养娱乐，育养太
子。太子生日，国中八万四千长者，生子悉
男，八万四千厩马生驹，其一特异，毛色绝
白，髦鬣贯珠，以是之故，名为骞特。厩生
白象，八万四千，其一白象，七肢平跱，髦尾
贯珠，口有六牙，是故名为白象之宝。白马给
乘，奴名车匿。
“太子生七日，其母命终，以怀
天师功德大故，生忉利天，封受自然。太子
在宫，不乐愦闹，志思闲燕。王问侍女：‘太
子乐乎？’侍女白言：‘供养伎乐，不失时节，
观省太子，不以欢乐。’王用愁忧，即召群臣：
‘阿夷相言，必成佛道。以何方便，使太子留，
令无道志。’有一臣言：‘唯教书疏，用繫志
意。’即与其仆五百人俱，共诣师门。师闻太子
至，即出拜迎。太子问言：‘此为何人？’臣言：
‘是国教书师也。’太子问言：‘阎浮提书凡有
六十四种，即数书名，今用何书，以相教示？’
梵志惶怖，答太子言：‘六十四种，己所未闻，
唯持二书，以教人民。即时皈命，愿赦不
及。’
3 试艺品试艺品第三
“于是太子，与诸官属，即迴还宫。至年十七，
妙才益显，昼夜忧思，未曾欢乐，常念出家。
王问其仆：‘太子云何？’其仆答言：‘太子日日忧
悴，未尝欢乐。’王复愁忧召诸群臣：‘太子忧
思，今当如何？’有一臣言：‘令习兵马。’或言：‘当
习手搏射御。’或言：‘当令案行国界，使观施
为，散诸意思。’有一臣言：‘太子已大，宜当娶
妻以迴其志。’王为太子，採择名女，无可意者。
有小国王，名须波佛汉言善觉，有女名裘夷，端
正皎洁天下少双，八国诸王，皆为子求，悉不
与之。白净王闻即召善觉，而告之曰：‘吾为
太子，娉取卿女。’善觉答言：‘今女有母，及诸群
臣国师梵志，当卜所宜，别自启白。’
“善觉归
国，愁忧不乐，绝不饮食。女即问王：‘体力不
安？何故不乐？’父言：‘坐汝令吾忧耳。’女言：‘云
何为我？’父言：‘闻诸国王来求索汝，吾皆不许。
今白净王，为太子求汝，若不许者，恐见诛罚，
适欲与者，诸国怨结。以是之故，令吾忧慼！’
女言：‘愿父安意，此事易耳。我却七日，自
处出门。’善觉听之，表白净王：‘女即七日，
自出求处国中勇武技術最勝者，尔乃为
之。’白净王念：‘太子处宫，未曾所习，今欲试
艺，当如何乎？’
“至其时日，裘夷从五百侍女，
诣国门上，诸国術士，普皆雲集，观最妙技
礼乐备者，我乃应之。王敕群臣，当出戏场观
诸技術。王语优陀：‘汝告太子：“为尔娶妻，当现
奇艺。”’优陀受教往告太子：‘王为娶妻，令试
礼乐，宜就戏场。’太子即与优陀、难陀、调达、阿
难等五百人，执持礼乐射艺之具，当出城
门，安置一象，当其城门，决有力者。调达先
出，见象塞门，叉之一拳，应时即死。难陀寻
至，牵著道侧。太子後来，问其仆曰：‘谁在杀
象？’答言：‘调达杀之！’‘谁复移者？’答言：‘难陀！’菩
萨慈仁，徐前接象，擧掷城外，象即还苏更生
如故。
“调达到场，扑众力士，莫能当者，诸名
勇力，皆为摧辱。王问其仆：‘谁为勝者？’答言：
‘调达。’王告难陀：‘汝与调达二人相扑。’难陀受
教即扑，调达顿躄闷绝，以水灌之，有顷乃
苏。王复问言：‘谁为勝者？’其仆答言：‘难陀得
勝。’王告难陀：‘与太子决。’难陀白王：‘兄如须
弥，难陀如芥子，实非其类。’拜谢而退。
“复以
射决，先安铁鼓，十里置一，至于七鼓，诸名
射者，其箭力势，不及一鼓，调达放发，彻一
中二，难陀彻二，箭贯三鼓，其馀艺士，无能
及者。太子前射，挽弓皆折，无可手者。告其
仆曰：‘吾先祖有弓，今在天庙，汝取持来。’即往
取弓，二人乃勝，令与众人无能擧者。太子张
弓，弓声如雷。传与大众，莫能引者。太子揽
牵弹弓之声，闻四十里，弯弓放箭，彻过七
鼓，再发穿鼓入地，泉水涌出，三发贯鼓著
铁围山，一切众会歎未曾有。诸来决艺，悉皆
受折惭辱而去。
“复有力人王，最于後来，壮健
非常勇猛绝世，谓调达、难陀为不足击，当
与太子共决技耳。被辱去者，审呼能报，踊
跃欢喜，语力人王：‘卿之雄杰世无当者，决
力取勝，必自如意。’皆随从还，观与太子决
于勝负。调达、难陀奋其威武，便前欲击。太
子止言：‘此非为人，大力魔王耳。卿不能制，
必受其辱。吾自当之。’父王闻此，念太子幼，
深为愁怖；诸来观者，谓勝太子。时力人王，
踏地勇起，奋臂擧手，前撮太子，太子应时，
接扑著地，地为大动。众会重辱，散去忽灭。
太子殊勝，捶钟击鼓，弹琴歌颂，骑乘还宫。
“优
陀语善觉言：‘太子技艺，事事殊特。卿女裘
夷，今为所在？’善觉答言：‘从五百侍女在城
门上。’优陀白太子言：‘宜现奇特。’太子脱身
珠璎，欲遥掷之。优陀言：‘众女大多，今掷
与谁？’太子言：‘珠璎著颈则是其人。’寻便掷珠，
即著裘夷。一切众女，皆称：‘妙哉！甚为奇特，
世之稀有。’于是善觉，严办送女，诣太子宫，
众伎侍从，凡二万人，昼夜娱乐，绝世之音。
太子志意，不以为欢，常欲弃捨，静修道业，
济渡众生。
“王问其仆：‘太子迎妃以来，意志
云何？’仆答王言：‘忧思不乐，身体羸瘦，转不如
前。’王心愁忧，即召群臣：‘太子不悦，当如之
何？’诸臣议言：‘宜复娉娶，增其伎乐。’倘能迴
志，乐于世间，即复为娉妙女，一名众称味，二
名常乐意。其一夫人者，二万婇女，三夫人者，
凡有六万婇女，端正妙好，天女无异。王问裘
夷：‘太子今有六万婇女，伎乐供养，太子寧
乐乎？’答言：‘太子夙夜专精志道，不思欲乐。’
王闻忧惨，召诸群臣复共议言：‘今供太子，
尽世珍奇，而故专志未曾欢乐。必如阿夷
言乎？’诸臣答言：‘六万婇女，极世之乐，不以
为欢，宜使出遊观于治政，以散道意。’
修行本起经卷上 挍注 西域三藏沙门 详祥 伏爱爱道 集具 波婆 复复尊 会来来会 各K19n0765_p0755a20名 目犍连目连 目犍连目连 反返 原源 微唯 勋熏 灯锭 远达 灯锭 廣高 唯唯 诸群臣群臣曰 严挍挍严 迎近 敕教 苞包 天大 罐盥 唯唯 罐盥 儒童儒童菩萨 唯唯 供供养 顾雇 壞怀 今令 唯唯 以已 绕K19n0765_p0756c13绕 倚猗 汉此 汉此 捊K19n0765_p0757a08桴捊 汉言恐畏国土 罗雲罗雲 偈颂 力忍 惠慧 泥曰泥洹 倦倦 七七宝 髦发 靑绀绀靑 揾摩温厚 又有 还返 绀绝 肢股 渡度 正政 反返 育养养育 志事 之 沐澡 也 谓语 过通 生养 三十相三十二相大 今令 身神 絃弦 那K19n0765_p0758b13Q19_p0084b25耶 娠身 七八 化敷 手手住 幡幡 跃踊 汉此 宗崇 实宝 丘丘 被披 柁椸 住注 宫K19n0765_p0759a18T03n0185_p0473c16空 五五者 六六者 伎伎 孔雀孔雀尾 婇玉 渔鱼 疾病 辉辉 非于 花华华 王主 慑摄 维夷 言曰 大人 即即皆 咽噎 本我我本 而即 趾正 常当 鞔中里缦中裹 以故 特持 以故 满月月满 于 浴 幡幢幢幡 鬣发 名名之 骞特蹇特 肢股 髦鬣 德福 伎伎 志意 唯唯 唯唯 试修行本起经试 搏博 诸其 娶
妻妻娶 汉此 卜上 坐生 即却 出求求出 勝多 技伎 令今 时K19n0765_p0761b03T04n0202_p0439b19持 在杜 接K19n0765_p0761b06T03n0185_p0474b21按 有顷斯须 苏苏 告王告 揽揽弓 涌K19n0765_p0761c02涌 惭K19n0765_p0761c04惭 技伎 从後 吾善 踏踏 特持 侍 大太 奇殊 伎伎 志趣 伎伎 夷夷等 伎伎 奇琦 乐喜 治政正治 意意也
CBETA 挍注 西域三藏【大】＊，沙门【宋】＊【元】＊【明】＊ 详【大】＊，祥【宋】＊【元】＊【明】＊ 伏爱【大】，爱道【宋】【元】【明】 集【大】，具【宋】【元】【明】 波【大】，婆【明】 复【大】，复尊【宋】【元】【明】 会来【大】，来会【宋】【元】【明】 目犍连【大】＊，目连【明】＊ 目犍连【大】，目连【宋】【元】【明】 反【大】，返【宋】【元】【明】 原【大】，源【宋】【元】【明】 微【大】，唯【明】 勋【大】，熏【明】 灯【大】＊，锭【宋】＊【元】＊【明】＊ 远【大】，达【宋】【元】【明】 廣【大】，高【宋】【元】【明】 唯【大】，唯【宋】【元】【明】 诸群臣【大】，群臣曰【宋】【元】【明】 严挍【大】，挍严【宋】【元】【明】 迎【大】，近【宋】【元】【明】 敕【大】，教【宋】【元】【明】 苞【大】，包【元】【明】 天【大】，大【宋】【元】【明】 罐【大】＊，盥【宋】＊【元】＊【明】＊ 唯【大】＊，唯【宋】＊【元】＊【明】＊ 儒童【大】，儒童菩萨【宋】【元】【明】 供【大】，供养【宋】【元】【明】 顾【大】，雇【宋】【元】【明】 壞【大】，怀【宋】 今【大】，令【宋】【元】【明】 以【大】，已【宋】【元】【明】 倚【大】，猗【宋】【元】【明】 汉【大】＊，此【明】＊ 捊【CB】【丽-CB】【宋】【元】，桴【大】 汉言恐畏国土【大】，〔－〕【明】 罗雲【大】，罗雲【宋】【元】【明】 偈【大】，颂【宋】【元】【明】 力【大】，忍【宋】【元】【明】 惠【大】，慧【宋】【元】【明】 泥曰【大】，泥洹【宋】【元】【明】 倦【大】，倦【宋】【元】【明】 七【大】，七宝【宋】【元】【明】 髦【大】，发【宋】【明】 靑绀【大】，绀靑【宋】【元】【明】 揾摩【大】，温厚【宋】【元】【明】 又【大】，有【宋】【元】【明】 还【大】，返【宋】【元】【明】 绀【大】，绝【宋】【元】【明】 肢【大】＊，股【宋】＊ 渡【大】，度【宋】【元】【明】 正【大】，政【宋】【元】【明】 反【大】，返【宋】【元】【明】 育养【大】，养育【宋】【元】【明】 志【大】，事【宋】【元】【明】 之【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 沐【大】，澡【宋】【元】【明】 也【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 谓【大】，语【宋】【元】【明】 过【大】，通【宋】【元】【明】 生【大】，养【宋】【元】【明】 三十相【大】，三十二相大【宋】【元】【明】 今【大】，令【宋】【元】 身【大】，神【宋】【元】【明】 絃【大】，弦【宋】【元】【明】 娠【大】，身【元】 七【大】，八【宋】【元】【明】 化【大】，敷【宋】【元】【明】 手【大】，手住【宋】【元】【明】 幡【大】，幡【明】 跃【大】，踊【宋】【元】【明】 宗【大】，崇【宋】【元】【明】 实【大】，宝【宋】【元】 丘【大】，丘【宋】【元】【明】 被【大】，披【宋】【明】 柁【大】，椸【宋】【元】【明】 住【大】，注【宋】【元】【明】 五【大】，五者【宋】【元】【明】 六【大】，六者【宋】【元】【明】 伎【大】，伎【宋】【元】【明】 孔雀【大】，孔雀尾【宋】【元】【明】 婇【大】，玉【宋】【元】【明】 渔【大】，鱼【宋】【元】 疾【大】，病【宋】【元】【明】 辉【大】，辉【宋】【元】【明】 非【大】，于【宋】【元】【明】 花【大】，华华【宋】【元】【明】 王【大】，主【宋】【明】 慑【大】，摄【宋】【元】【明】 维【大】，夷【宋】【元】【明】 言【大】，曰【宋】【元】【明】 大【大】，人【宋】【元】【明】 即【大】，即皆【宋】【元】【明】 咽【大】，噎【宋】【元】【明】 本我【大】，我本【宋】【元】【明】 而【大】，即【宋】【元】【明】 趾【大】，正【宋】【元】【明】 常【大】，当【宋】【元】【明】 鞔中里【大】，缦中裹【宋】【元】【明】 以【大】＊，故【宋】＊【元】＊【明】＊ 特【大】，持【宋】 满月【大】，月满【宋】【元】【明】 于【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 浴【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 幡幢【大】，幢幡【？】 鬣【大】，发【元】 名【大】，名之【宋】【元】【明】 骞特【大】，蹇特【宋】【元】【明】 髦【大】，鬣【元】【明】 德【大】，福【宋】【元】【明】 伎【大】，伎【元】【明】 志【大】，意【宋】【元】【明】 试【大】，修行本起经试【宋】【元】 搏【大】，博【宋】【元】 诸【大】，其【宋】【元】【明】 娶妻【大】，妻娶【宋】【元】【明】 卜【大】，上【元】 坐【大】，生【明】 即【大】，却【宋】【元】【明】 出求【大】，求出【宋】【元】【明】 勝【大】，多【宋】【元】【明】 技【大】＊，伎【宋】＊ 令【大】，今【宋】【元】【明】 在【大】，杜【宋】【元】【明】 有顷【大】，斯须【宋】【元】【明】 苏【大】，苏【明】 告【大】，王告【宋】【元】【明】 揽【大】，揽弓【宋】【元】【明】 从【大】，後【宋】【元】【明】 吾【大】，善【宋】【元】【明】 踏【大】，踏【宋】【元】【明】 特【大】，持【元】 侍【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 大【大】，太【明】 奇【大】，殊【宋】【元】【明】 伎【大】，伎【明】 志【大】，趣【宋】【元】【明】 伎【大】，伎【元】【明】 夷【大】，夷等【宋】【元】【明】 伎【大】，伎【宋】 奇【大】，琦【明】 乐【大】，喜【宋】【元】【明】 治政【大】，正治【宋】【元】【明】 意【大】，意也【宋】【元】【明】
大正藏 挍注 西域三藏＝沙门【三】＊ 详＝祥【三】＊ 伏爱＝爱道【三】 集＝具【三】 波＝婆【明】 复＋（尊）【三】 会来＝来会【三】 目犍连＝目连【明】＊ 目犍连＝目连【三】 反＝返【三】 原＝源【三】 微＝唯【明】 勋＝熏【明】 灯＝锭【三】 远＝达【三】 廣＝高【三】 唯＝唯【三】 诸群臣＝群臣曰【三】 严挍＝挍严【三】 迎＝近【三】 敕＝教【三】 苞＝包【元】【明】 天＝大【三】 罐＝盥【三】＊ 唯＝唯【三】＊ 儒童＝儒童菩萨【三】 供＋（养）【三】 顾＝雇【三】 壞＝怀【宋】 今＝令【三】 以＝已【三】 倚＝猗【三】 汉＝此【明】 桴＝捊【宋】【元】 〔汉言恐畏国土〕－【明】 罗雲＝罗雲【三】 偈＝颂【三】 力＝忍【三】 惠＝慧【三】 泥曰＝泥洹【三】 倦＝倦【三】 七＋（宝）【三】 髦＝发【宋】【明】 靑绀＝绀靑【三】 揾摩＝温厚【三】 又＝有【三】 还＝返【三】 绀＝绝【三】 肢＝股【宋】＊ 渡＝度【三】 正＝政【三】 反＝返【三】 育养＝养育【三】 志＝事【三】 〔之〕－【三】 沐＝澡【三】 〔也〕－【三】 谓＝语【三】 过＝通【三】 生＝养【三】 三十相＝三十二相大【三】 今＝令【宋】【元】 身＝神【三】 絃＝弦【三】 娠＝身【元】 七＝八【三】 化＝敷【三】 手＋（住）【三】 幡＝幡【明】 跃＝踊【三】 宗＝崇【三】 实＝宝【宋】【元】 丘＝丘【三】 被＝披【宋】【明】 柁＝椸【三】 住＝注【三】 五＋（者）【三】 六＋（者）【三】 伎＝伎【三】 孔雀＋（尾）【三】 婇＝玉【三】 渔＝鱼【宋】【元】 疾＝病【三】 辉＝辉【三】 非＝于【三】 花＝华华【三】 王＝主【宋】【明】 慑＝摄【三】 维＝夷【三】 言＝曰【三】 大＝人【三】 即＋（皆）【三】 咽＝噎【三】 本我＝我本【三】 而＝即【三】 趾＝正【三】 常＝当【三】 鞔中里＝缦中裹【三】 以＝故【三】＊ 特＝持【宋】 满月＝月满【三】 〔于〕－【三】 〔浴〕－【三】 幡幢＝幢幡 鬣＝发【元】 名＋（之）【三】 骞特＝蹇特【三】 髦＝鬣【元】【明】 德＝福【三】 伎＝伎【元】【明】 志＝意【三】 （修行本起经）＋试【宋】【元】 搏＝博【宋】【元】 诸＝其【三】 娶妻＝妻娶【三】 卜＝上【元】 坐＝生【明】 即＝却【三】 出求＝求出【三】 勝＝多【三】 技＝伎【宋】＊ 令＝今【三】 在＝杜【三】 有顷＝斯须【三】 苏＝苏【明】 （王）＋告【三】 揽＋（弓）【三】 从＝後【三】 吾＝善【三】 踏＝踏【三】 特＝持【元】 〔侍〕－【三】 大＝太【明】 奇＝殊【三】 伎＝伎【明】 志＝趣【三】 伎＝伎【元】【明】 夷＋（等）【三】 伎＝伎【宋】 奇＝琦【明】 乐＝喜【三】 治政＝正治【三】 意＋（也）【三】
新增挍注 各【CB】【丽-CB】，名【大】 CBETA 按：“学”字後疑脱落一“道”字。对挍诸本均未见有此“道”字，唯佛典常有“出家（捨家）行学道”、“道成号佛”语，少见前者径作“行学”。《中本起经》（T04n0196_p0162c21-22）、《贤愚经》（T04n0202_p0431a26）均作“出家为道，道成号佛”。 绕【CB】【丽-CB】，绕【大】 那【CB】【丽-CB】【碛-CB】，耶【大】 宫【CB】【丽-CB】，空【大】 时【CB】【丽-CB】，持【大】 接【CB】【丽-CB】，按【大】 涌【CB】【丽-CB】，涌【大】 惭【CB】【丽-CB】，惭【大】